احتفلت الكنائس الأرثوذكسية في المنيا بأحد الشعانين، المعروف بـ«أحد السعف»، والذي يواكب الأحد السابع من الصوم الكبير والأخير قبل عيد الفصح أو عيد القيامة.
وانتشر بائعو السعف بالشوارع والميادين في المنيا لبيعه بعد أن تمت إعادة تصنيعه على أشكال مختلفة كالصليب، وغطاء الرأس للرهبان والقساوسة والأساقفة، وغيرها، وتراوحت الأسعار من 10 إلى 50 جنيهًا.
ويقول الأنبا مكاريوس، الأسقف العام لإيبارشية المنيا وأبوقرقاص للأقباط الأرثوذكس: «لدى الأقباط شغف لا يوصف بالخوص (السعف)، لا سيما في أحد الشعانين، حيث يكاد لا يخلو بيت منه في تلك المناسبة، وينتشر باعة الخوص في الشوارع وينادون عليه مرتبطًا بالأقباط (قلبك يا مسيحي.. قلبك أبيض)، في إشارة لقلب السعف، مثل البلح في النيروز، والقصب في الغطاس وغيرها».
ويشير أسقف عام المنيا إلى أن «الأقباط يسهرون عادة في صنع قطع فنية من الخوص: الصلبان والحمير والخواتم والأكاليل والغويشات، وأكثر من ذلك ضفر الخوص حول الجريدة (ساق السعف) وعمل جيوب فيها لوضع القربانة، كما تُزيَّن الأغصان بالورود والرياحين وغيرها، ويندر أن يوجد قبطي يدخل الكنيسة دون الخوص، ولعل سبب حبهم فيه هو ظهوره مرتبطًا في الكتاب المقدس والتقليد بالاحتفالات المبهجة، لاسيما الشعانين والمظال واستقبال الملوك».
وذكر القس يوساب عزت، أستاذ القانون الكنسي بالكلية الإكليريكية بالمنيا، أنه «بعد انتهاء قداس أحد الشعانين، ظهر الأحد، في أغلب الكنائس، لا ينصرف المصلون بل يجتمعون بالكنيسة، لحضور التجنيز العام، ويصطفون لتصلي عليهم جميعًا صلوات الجنازة، حيث يحضر المصلون صلاة الجناز العام بطيب خاطر، وأن الصلاة على الأقباط صلاة الأموات، ليس مرتبطًا بحدث أو ظروف سوى التركيز في آلام السيد المسيح، وهو طقس قديم قدم المسيحية».
ولفت القس يوساب إلى أن «الغرض الأساسي من صلوات التجنيز للشعب هو خشية أن يتوفى أحدهم في أسبوع الآلام، فهذا التجنيز يغني عن صلاة الجنازة خلال أسبوع الآلام»، مفسرًا بأنه «حدث وتوفي أحد المصلين خلال هذا الأسبوع، أسبوع الآلام، لا يصلى على جثمانه صلوات الجنازة».
وتضع الكنائس الشارات السوداء على أعمدة الكنائس، وتظل ملفوفة بالسواد، طوال الأسبوع، كما تستبدل الأيقونات العادية بأخرى من الإيقونات الحزينة للسيد المسيح يتوج بإكليل الشوك وأخرى للسيدة العذراء وهي حزينة.