فى أسيوط قال محمد نبيل، إنه صوت للإسلاميين، وخاصة حزب «الحرية والعدالة»، لرغبته فى تطبيق النموذج التركى على أرض مصر، وتجربة رئيس الوزراء التركى رجب طيب أردوغان، التى اعتبر أنها صنعت تركيا من العدم والفوضى، وجعلتها دولة إسلامية متقدمة يخشاها العالم، معرباً عن أمله فى أن يطبق إسلاميو مصر هذه التجربة، وفى حالة لم يحققوا ما انتخبهم الناس من أجله، فإن الميدان- يقصد التحرير- موجود ولن نقبلهم.

وقال أشرف على إسماعيل، حاصل على ليسانس لغة عربية، إنه صوت للاسلاميين لأنهم يريدون الإصلاح والتغيير، وسوف تنصلح أحوال الناس فى حالة قيام الدولة على أسس إسلامية صحيحة، ويستفيد منها الأقباط قبل المسلمين، مشيراً إلى أن البديل الآخر كان اختيار مرشحى أحزاب ضمت فلول «الوطنى»، وهو ما يرفضه تماما، أو أحزاب ضعيفة فى نشأتها ولا تعرف السياسة جيدا، وأضاف: «سوف نعطيهم الفرصة لإثبات حسن نواياهم، وإذا فشلوا فتغييرهم سيكون حتميا».

وقالت رشا دياب، مدرسة، إن السبب الرئيسى وراء اختيارها الإسلاميين، هو التكتل القبطى الذى وجدته أمام اللجان وتسبب فى غيرتها على الإسلام، فصوتت للإسلاميين، ولو أنها لم تر هذا المشهد لفكرت فى حزب آخر.

وفى الإسكندرية قالت زينب الدويك، ربة منزل،: «أعطيتهم صوتى لأن خدماتهم مغرقانى، وفى كل مناسبة يفتكرونى، وعارفين ربنا كويس، وأنا لا أعرف القراءة والكتابة، ولكننى أعرف أنهم بيخدموا الناس كلها».

وقالت كوثر محمد السيد، ربة منزل، إن تصويتها لصالح الإسلاميين كان استجابة لطلب زوجها الذى قال لها إن الإسلاميين «كويسين وهينفعونا وهينفعوا العيال». وقال محمد فؤاد، طالب جامعى: «انتخبت حزب النور تلبية لرغبة والدى الذى يميل إلى فكر التيار الإسلامى خاصة السلفى، رغم أنه لا يعرف بقية المرشحين سواء المستقلين أو مرشحى الأحزاب».

وأرجعت نورهان سعيد، طالبة جامعية، اختيارها للإسلاميين إلى أن غالبية التيار الإسلامى، خاصة السلفيين يدخلون الحياة السياسية لأول مرة فى تاريخهم، وبالتالى لابد من إعطائهم الفرصة دون النظر إلى محاولات البعض تخويف المجتمع منهم.

وفى كفر الشيخ قال محمد النحاس، من برج البرلس: «انتخبت قائمة الإخوان المسلمين، لأن الإخوان معروفون سياسيا منذ 80 سنة، ويمارسون السياسة منذ هذا التاريخ، ولديهم خبرة سياسية ومن حقى الاعتراض عليهم فى أى وقت، أما السلفيون فيتحدثون باسم الدين ولا يجوز الاعتراض عليهم، لذا لم أصوت لهم، لأن ذلك مخالف للديمقراطية، حيث يرفضون أى رأى يخالفهم، وأثناء الثورة كانت آراؤهم ضدها، وكانوا يعتبرون الموجودين فى ميدان التحرير، خوارج، والضحايا ليسوا شهداء».

وقال إسماعيل القلفاط، محام من البرلس،: «انتخبت قائمة الحرية والعدالة لأن الإخوان تيار معتدل مقارنة بالسلفيين، فضلاً عن علاقتى بأحد المرشحين فى القائمة».

ورأى مصطفى عبدالمطلب، ترزى من مدينة دسوق، أن الإخوان قضوا سنوات طويلة فى المعتقلات لإبعادهم عن الحياة السياسية، وأنه انتخبهم لأنهم من حقهم أن يأخذوا فرصتهم ثم يتم تقييمهم بعد ذلك.

وفى بورسعيد قال محمود صابر، إخصائى اجتماعى بالمستشفى العام، إنه اختار حزب الحرية والعدالة، لأنه معتدل ولديه كوادر قادرة على تقديم حلول لمشاكل مصر، وأن الإسلام فى نظرهم دين ودولة.

وقال إيهاب حسين، يعمل بالقطاع الخاص، إنه اختار حزب النور، نكاية فى حزب «الحرية والعدالة» الذى اتهمه بالعداء للسلفيين.

وقال حامد فاروق، موظف، إنه اختار حزب النور، لاقتناعه التام بضرورة تطبيق الشريعة فى حياتنا، لأن كلمة الله يجب أن تكون فوق الجميع، كما أنه حزب لديه رؤية سياسية دينية جيدة.

وفى الفيوم قال أحمد صلاح، دبلوم فنى صناعى: «انتخبت الأحزاب الإسلامية لأننى مسلم ويجب أن أناصر الإسلام، وأعتقد أن برامجهم بها الكثير من المزايا غير المتاحة فى الأحزاب الأخرى».

وقال إسلام حسن، صاحب مكتبة: «الإسلاميون هم رجال هذه المرحلة والأصلح والأقدر على تولى شؤون المسلمين، والأحزاب الأخرى لم تقدم شيئا كى أنتخبها».

وقال محمد سيد محمود، مأمور ضرائب، إن الأحزاب الإسلامية لها مصداقية فى السلوك الفردى وسوف تحقق كل ما يتمناه الشعب.

وفى دمياط قال عبدالسلام محمود، موظف على المعاش: «انتخبت الإخوان لأنهم تعرضوا على مدار سنوات حكم الرئيس السابق حسنى مبارك، للقمع والاضطهاد، وتم اعتقال الكثير منهم، ومن حقهم ممارسة العمل السياسى». وقال سامى الطويل، نجار: «اخترت السلفيين لأنهم ناس طيبين وبتوع ربنا، ولم تلوثهم السياسة».

وقالت سحر طلعت، موظفة بمديرية الزراعة: «انتخبت الإسلاميين لأنهم مش هيسرقوا أو ينهبوا زى بتوع الحزب الوطنى المنحل». ووصف حمدى الزفتاوى، ترزى، السلفيين بأنهم طول عمرهم غاويين أعمال الخير.

وفى البحر الأحمر اعتبر عبدالحق وزيرى، مدرس أزهرى، أن الإخوان هم الأحق بإدارة أمور البلاد، لأن النظام السابق ظلمهم، ويجب منحهم الفرصة لإدارة البلاد.

ويرى أحمد بشرى، محام، أن التصويت لصالح الإسلاميين جاء لأن الناس كرهوا المنتمين للحزب الوطنى المنحل الذين جاءوا على رأس قوائم بعض الأحزاب، ومنها الوفد، وأنه من حق الإخوان الحصول على فرصة لإثبات وجودهم. ويرى عبدالله بخيت، عامل فى كافيتريا، أن الإخوان هم الأفضل للنهوض بالبلد.

وفى الأقصر قال جابر محمد أبوالحجاج، خبير زراعى: «أعطيت صوتى لمرشحى الحرية والعدالة، لإعطاء الفرصة لهم لممارسة العمل السياسى والوصول للحكم».

وقال حسن محمد حسن، سائق: «أعطيت صوتى لحزب النور، لضمان المحافظة على المادة الثانية من الدستور التى تجعل من الشريعة الإسلامية مصدراً رئيسياً للتشريع، وهذا الحزب هو أكثر ضامن لعدم تغيير المادة، التى أرى أن هناك جهات تسعى لتغييرها».

وقال مصطفى محمود يوسف، طالب بكلية التجارة: «أدليت بصوتى لحزب الحرية والعدالة لأنه طرح مرشحين مميزين، عكس بقية الأحزاب التى قدمت مرشحين غير مناسبين وليس لهم أى رصيد فى الشارع، ودفعت بهم لملء القوائم فقط، بغض النظر عن إمكاناتهم التى تؤهلهم لجذب الناخبين أم لا.

شهود من خارج العاصمة: بالخلطة السحرية واللعب على وتر الدين فاز الإسلاميون

أرجع عدد من نشطاء الحركات السياسية فى المحافظات، الصعود الكبير للإسلاميين فى المرحلة الأولى لانتخابات مجلس الشعب- إلى عدة عوامل منها استخدام الإسلاميين الدين فى التأثير على المصريين العاطفيين بطبعهم، وقلة الوعى السياسى لدى الناخبين، والإمكانات التى يمتلكها الإسلاميون، التى ساعدتهم على الإنفاق الضخم، علاوة على ضعف الأحزاب المنافسة والقوى المدنية، التى فشلت فى توثيق علاقتها بالمواطنين العاديين، على حد قولهم.

قال عبدالرحمن الجوهرى، منسق حركة «كفاية» فى الإسكندرية، أحد المرشحين على قائمة «الثورة مستمرة»، إن التيار الإسلامى لم يكن يتوقع أن يحقق هذه النسبة فى المرحلة الأولى، مرجعاً أسباب تفوقه إلى (فقدان الوعى السياسى لدى قطاع كبير من الناخبين والجهل والأمية السياسية، واللعب على وتر الدين، والبعد الطائفى فى مواجهة القوى السياسية).

وقال السيد بسيونى، الناشط السياسى، إن «التيار الدينى يتمتع بتعاطف الشعب الذى يشعر بأن هذا التيار كان مضطهداً من النظام السابق، مشيراً إلى أن الأحزاب الإسلامية وجهت الناخبين وحشدتهم أمام اللجان للإدلاء بأصواتهم، بالإضافة إلى حصول التيار الإسلامى على أصوات عدد كبير من البسطاء، خشية الغرامة لمن لا يدلون بأصواتهم، كما أنه ينفق على الدعاية بشكل كبير جداً».

وقال هيثم أبوخليل، المتحدث باسم حزب الريادة: «التيار الدينى تعرض للتنكيل به فى الفترة الماضية، ولم يكن أحد يسمع صوته، والآن حصل على تعاطف كبير من الشعب، الذى يريد أن يجرب النموذج الإسلامى، والخلطة السحرية التى يلعب عليها التيار هى خلط الدين بالسياسة، وكان أحد أهم العوامل لتصاعد دوره».

وقال محمد إيهاب، سكرتير حزب الغد، جبهة «أيمن نور»، فى بورسعيد، إن «التيار المدنى بتنوعاته لم يطرح بدائل مقنعة للرأى العام، وكانت هناك فجوة بين مكوناته مثل الفجوة بين من يملكون المال والإمكانيات كحزب المصريين الأحرار وبين أصحاب الخبرات السياسية مثل التجمع وغاب التنسيق بينهم».

وقال نصر الزهرة، رئيس لجنة الوفد ببورسعيد: «تعاطف الناس مع الإسلاميين لسببين، هما البحث عن الاستقرار، واختيار من لم يشارك فى مظاهرات التحرير، ولأن الإسلاميين أعدوا أنفسهم مبكراً للانتخابات، فيما انشغلت القوى الأخرى بالمظاهرات».

واعتبر السيد زرد، رئيس مركز مساواة لحقوق الإنسان، النتائج منطقية، وقال: «التيارات الإسلامية موجودة بالفعل على الصعيد الاجتماعى والإنسانى والشارع معهم منذ عهد (مبارك)، وظهر ذلك فى انتخابات 2005 مقابل التيار المدنى، الذى لم يقدم تصورات جديدة، وبدا شديد الاهتراء والنخبوية، وبرهن الإخوان على فهم جيد».

وقال هانى الجبالى، المحامى: «استفادت التيارات الإسلامية من الفراغ السياسى بعد سقوط الكيان الإدارى لنظام مبارك المعروف بـ(أمن الدولة)، وأعدوا عدتهم منذ الاستفتاء على الدستور، وأتيحت لهم منابر المساجد التى استخدموها جيداً فى تشويه كل القوى المدنية، ووصموها بالكفر، ودعوا لأنفسهم باعتبارهم الأكثر إيماناً، إضافة لإمكانيات مالية كبيرة لم تتوفر لغيرهم».

وأكد الدكتور عصام الشريف، القيادى الوفدى بالفيوم، أن «أهم أسباب إعطاء الناخبين أصواتهم للأحزاب الإسلامية هو استغلالها المواطن البسيط بإعطائه كرتونة رمضان أو خلافه، مستغلين بذلك اسم الدين واللعب على أوتاره، وهو ما أثر بشكل كبير على الناخبين تجاه تلك الأحزاب وانتخابها وتجاهل الأحزاب الأخرى».

وشدد ميشيل ميلاد، رئيس لجنة شباب حزب الوفد بالفيوم، على أنه «كان يجب أن تكون هناك مساحة من الوقت تخلو من الأحداث، التى تشغل الشعب والأحزاب المدنية التى تعتبر جزءاً منه، حتى تتمكن الأحزاب السياسية من الالتحام مع المواطنين، وأن تصاحب ذلك التوعية الضخمة للمواطنين فى القرى والأحياء الشعبية، الذين كانوا وقوداً للتيارات الإسلامية التى خدع أنصارها المواطنين».

وفسر ممدوح مكرم، عضو اللجنة المركزية للحركة الديمقراطية الشعبية المصرية فى أسيوط، نتائج الانتخابات بقوله إنه «فى الأزمات تكون التيارات الرجعية هى المخرج الوحيد بالنسبة للبسطاء، ولم يكن هناك بديل حقيقى للإسلاميين، والأحزاب القديمة (مهلهلة) وغير قادرة على حشد الجماهير، والجديدة تخوض أول تجربة لها، وكان من الصعوبة أن تبنى قواعد جماهيرية فى الشارع».

وقال أحمد خنفور، المنسق العام للجمعية الوطنية لدعم البرادعى: إن هناك اتفاقاً مسبقاً بين الإخوان المسلمين والمجلس العسكرى قبل سقوط مبارك، وإجراء الانتخابات فى هذا التوقيت بسبب تنسيق بينهم، و«العسكرى» هيأ الفرصة لـ«الإخوان».

وقال أحمد جمال، المنسق العام لحركة 6 أبريل فى أسيوط، إن «اختيار الناخبين الإسلاميين يعود لأن الإنسان المصرى يتأثر بالدين، والناخبون يرون أن الإسلاميين سيطبقون شرع الله».

قادة الأحزاب: البسطاء يبحثون عن «المعجزة  والخيار كان بين «الجنة والنار»»

أرجع عدد من قيادات الأحزاب، إقبال الناخبين على التصويت لمرشحى الأحزاب الإسلامية، لوقوع الأحزاب الليبرالية فى أخطاء كارثية فى إدارة العملية الانتخابية وسيادة الأفكار الدينية فى المجتمع، نتيجة تراجع الوعى السياسى والمستوى التعليمى، واستخدام الأنظمة السابقة أدواتها الأمنية فى قمع التيار الدينى واضطهاده لعقود طويلة، وأكدوا أن امتلاك الأحزاب الإسلامية كوادر منظمة، تعمل بجدية وبعقيدة السمع والطاعة لولى الأمر دون اللجوء إلى النقاش والحوار، ساعدهم على سرعة التأثير فى الشارع.

وحمل الدكتور رفعت السعيد، رئيس حزب التجمع، مسؤولية إقبال الناخبين على التصويت للأحزاب الإسلامية، للمجلس الأعلى للقوات المسلحة بإعطائه إشارة البدء للتيارات الدينية بمزاولة نشاطها بعد ثورة 25 يناير بشكل رسمى، من خلال السماح لها بتأسيس أحزاب يعلم الجميع أنها قائمة على أساس طائفى، ثم اختياره للمستشار طارق البشرى، المعروف بميوله الإسلامية على رأس لجنة إعداد التعديلات الدستورية التى تم الاستفتاء عليها بعد ذلك، واستغلالها فى الاستقطاب السياسى القائم على أساس دينى، من خلال الدعوة إلى التصويت بـ«نعم» لمنع تعديل المادة الثانية من الدستور، وأشار «السعيد» إلى أن امتناع اللجنة العليا للانتخابات عن تطبيق القانون واتخاذ إجراءات حاسمة ضد استخدام الأحزاب للشعارات الدينية واستغلال دور العبادة، فى الدعاية الانتخابية، أدى إلى جرأة التيار الدينى على مغازلة المواطنين ومخالفة القانون, وهو أحد أهم أسباب سرعة وصول التيارات الدينية إلى القاعدة الأكبر من المواطنين، الأمر الذى افتقدته الأحزاب المدنية التى تعانى فقراً شديداً فى مواردها وإمكانياتها المحدودة.

وأرجع ياسين تاج الدين، نائب رئيس حزب الوفد، إقبال الناخبين على التصويت للأحزاب الدينية، لقيام الأنظمة السابقة بقمع التيار الدينى واضطهاده لعقود طويلة، وما تبعه من تعاطف شعبى، مشيراً إلى أن مرور مصر بمرحلة ضبابية بعد ثورة 25 يناير يجعل المواطنين ينظرون إلى التيار الدينى على أنه يملك بيده المعجزة والخروج الآمن من المرحلة الحرجة، ويعزز من هذا الاعتقاد الخاطئ المزاج العام لدى المواطنين

بالتدين والارتياح لمن يتحدثون باسم الدين. وأوضح «تاج الدين»، أن امتلاك التيار الدينى كوادر منظمة ومرتبة، تعمل بجدية وبعقيدة السمع والطاعة لولى الأمر دون اللجوء إلى النقاش والحوار، ساعدهم على سرعة التأثير فى الشارع، وسرعة استقطاب المواطنين لصالحهم دون معاناة، لافتاً إلى ما وصفه بنجاح التيار الدينى فى حصر المعركة الانتخابية مع الأحزاب الليبرالية على أنها معركة بين الدين والسياسة، وليست معركة فكر أو اختلاف سياسى، فى غفلة كبيرة من الأحزاب الليبرالية، التى وقعت فى الفخ الذى نصبته لهم الأحزاب الإسلامية، مما جعل المواطنين بحكم مستوى تعليم معظمهم، والتدين المجتمعى يجنحون إلى فكر الإسلاميين ورفض الليبراليين. وقال نائب رئيس حزب الوفد، إن الأحزاب الليبرالية وقعت فى أخطاء كارثية فى إدارة العملية الانتخابية، ومنها الاعتماد على فكرة تأجيل الانتخابات البرلمانية مدة محددة فى ظل رفض المجلس الأعلى للقوات المسلحة، وإصرارهم على التأجيل، بالإضافة إلى الصراعات الحزبية التى أفقدتهم ثقة المواطنين، ما يتنافى مع العقيدة الراسخة لدى الأحزاب الدينية بضرورة السمع والطاعة والامتثال للأمر، وأضاف: «كل هذه العوامل مجتمعة فى ظل استعداد الإسلاميين القوى لخوض معركة انتخابية دون النظر للمستجدات على الساحة السياسية جعلهم يحققون الفوز الكاسح على الليبراليين ويستعيدون ثقة الناخب، ويطرحون أنفسهم بديلاً قوياً بعد سقوط النظام السابق.

وأكد عبدالغفار شكر، رئيس حزب التحالف الشعبى، عضو تحالف «الثورة مستمرة»، أن تقرب الأحزاب القديمة من النظام السابق وعقد صفقات انتخابية مشبوهة واعتمادها على كوادرها التقليدية المنهارة قبل ثورة 25 يناير، يعد السبب الرئيسى فى تنامى دور التيار الإسلامى وفوزه بثقة المواطنين فى الانتخابات البرلمانية، موضحاً أن الأحزاب الجديدة التى تأسست بعد الثورة لم تستطع طرح نفسها لدى الناخب، فى ظل الخبرة الانتخابية التى تتمتع بها التيارات الإسلامية، وعلى رأسها جماعة الإخوان المسلمين، التى تخوض الانتخابات بصفة متتالية منذ عام 84.

وأضاف: «سيادة الأفكار الدينية على أفراد المجتمع، نتيجة انخفاض الوعى السياسى والمستوى التعليمى، استثمرت بشكل منظم من قبل الإسلاميين، وأفرزت نتائجها فى المرحلة الأولى من الانتخابات»، موضحاً أن التيار الدينى يعمل مع أقل الشرائح المجتمعية، وعزز سيطرته عليها بأفكاره المتطرفة، ما تفتقده الأحزاب القديمة التى تعمل بفوقية ولا تمتلك القواعد الشعبية.

وقال فريد زهران، عضو الهيئة العليا للحزب المصرى الديمقراطى، عضو الكتلة المصرية، إن المزاج العام للناخبين يتجه لمرشحى التيار الإسلامى، نتيجة حالة التدين التى تسود المجتمع، وأضاف: «تفتيت الكتلة الليبرالية وعدم توحدها فى فصيل سياسى وانتخابى موحد ساعد بشكل كبير على فوز الأحزاب الدينية.

وأرجع الدكتور محمد أبوالعلا، رئيس الحزب الناصرى، إقبال المواطنين على التصويت لصالح مرشحى الأحزاب الإسلامية إلى ما وصفه بنجاح هذه الأحزاب فى بث فكرة مغلوطة للمواطنين مفادها أن التيارات الليبرالية تنتمى للكنيسة، وأن الأحزاب الإسلامية «زاهدة وتحمل الخير لكل الناس».

شباب «التحرير»: 9 أشهر لم تكن كافية لولادة البديل

يراهم كثيرون، الفصيل الأكثر إحباطاً وخسارة بعد فوز الإسلاميين بالمرحلة الأولى، وحسب وصف الدكتور محمد البرادعى، فإن شباب الثورة يعتبرون النتائج ضد الثورة.

شباب الثورة أنفسهم يحاولون البحث عن الأسباب، أرادوا دولة مدنية وقاتلوا وقتلوا من أجلها، فجاءت التيارات الدينية، أرادوا دستوراً أولاً، فاختار الشعب الانتخابات أولاً، ويقول عدد منهم إن المشهد يحتاج إلى إعادة قراءة وفهم وتحليل، لكنهم يعترفون فى الوقت نفسه بأن الإخوان والسلفيين الأكثر تنظيماً وتواجداً فى الشارع المصرى، ويتهمونهم فى الوقت نفسه باستغلال الدين فى دعايتهم الانتخابية واللعب على وتر الصراع الدينى، كما يتهمون القوى السياسية الأخرى سواء ليبرالية أو يسارية بالفشل فى التواجد بالشارع، والتركيز على الدعاية الانتخابية، والدخول فى صراعات جانبية.

قال خالد السيد، عضو المكتب التنفيذى لائتلاف شباب الثورة، إن قوى الإسلام السياسى هى الأكثر تنظيماً، ونجحت فى بناء شبكة من العلاقات الاجتماعية الواسعة على مدار السنوات الماضية من خلال الجمعيات الخيرية والمساجد والخدمات التى قدموها فى المناطق العشوائية، لافتاً إلى أن اللعب على وتر الدين طرف أصيل فى معادلة الانتخابات هذه المرة، وسيطر على المشهد تماماً.

وأضاف «السيد» أنه فى المقابل لم يتبلور بعد بديل ليبرالى أو يسارى بشكل خاص منذ الثورة، وخلال الـ9 أشهر الماضية ركز الإسلاميون على الانتخابات فى الوقت الذى ركزت فيه القوى الأخرى على تحقيق بقية مطالب الثورة، ومحاكمة النظام السابق، وفضح ممارسات المجلس العسكرى لدرجة أن كل المرشحين الشباب فى الانتخابات كانوا متواجدين بميدان التحرير قبل الانتخابات بأسبوع واحد للمشاركة فى الاعتصامات، ولفت إلى أن البرامج التى قدمها الإسلاميون خصوصا فى الجانبين الاقتصادى والاجتماعى مشابهة لتلك التى كان يتبناها أحمد عز ويوسف بطرس غالى، وهو ما ينذر بفشلهم فى تحقيق مطالب الثورة.

وقال طارق الخولى، المتحدث الرسمى باسم «حركة شباب 6 أبريل»- الجبهة الديمقراطية- إن تأثير الدين كان غالبا على هذه الانتخابات، خصوصا بعد توجيه الكنيسة لانتخاب بعض المرشحين، وهو ما حول الأمر إلى معركة طائفية يحاول خلالها كلا الطرفين حماية مرشحيه، وأضاف: المفاجأة بالنس بة له كانت فى حزب النور السلفى، الذى استخدم الدين بشكل كبير وصل إلى درجة العنف والعدوانية، والهجوم على الطرف الآخر من خلال وصف الكتلة المصرية بالصليبية.

وأضاف «الخولى» أن القدرة المالية لدى التيارات الدينية كانت أكبر وتخطى مرشحوها الحد الأعلى للإنفاق المالى، وحملوا الزيت والسكر واللحوم للناخبين على أنها بداية الخير الذى سيقدمونه للشعب المصرى، خاصة فى المناطق الفقيرة، وأوضح أن الأحزاب الأخرى فشلت فى استقطاب الناس لتواجد صراعات شديدة بينها، وبعد أن نزلت الشارع اصطدمت بالحاجات الحقيقية للناس، وعلى هذه القوى أن تدرك الخطورة التى تواجهها وتتكاتف وتنظم صفوفها.

وقال عمرو حامد، المتحدث باسم اتحاد شباب الثورة، إن خروج الفلول أو على الأقل غالبيتهم من المعركة الانتخابية، بسبب الحرب التى شنها ضدهم شباب الثورة، كان سببا فى عدم وجود بديل أمام المصريين إلا الإخوان والسلفيين، إلى جانب إعلان الكنيسة دعمها فئة معينة من المرشحين واستنفار الإسلاميين لدعم مرشحيهم بدافع دينى.

ولفت معاذ عبدالكريم، عضو ائتلاف شباب الثورة، إلى أن نسبة فوز الإخوان فى المرحلة الأولى أقل من انتخابات 2005 وهو أمر غريب لكن المفاجأة فجرها حزب النور السلفى، الذى استغل عدم وعى عدد كبير من الناخبين للحصول على أصواتهم، وتمادى إلى درجة قيام مندوبين بتلقين الناخبين ليحصلوا على مكاسب سياسية ونجحوا فى استغلال ذلك بشكل كبير، وفيما يتعلق بتحول المعركة الانتخابية، قال: الأمر تحول إلى صراع دينى بين التيار الإسلامى والكتلة المصرية ويحتاج إلى علاج اجتماعى لظاهرة العنصرية، والاستقطاب المبنى على أساس دينى، لإنقاذ المجتمع من الفتنة والتمزق.

فروع «الوطنى»: الانتخابات تحولت إلى معركة بين الجامع والكنيسة

اتفق ثلاثة من قياديى الأحزاب المعروفة بضم عدد من أعضاء الحزب الوطنى المنحل، على عدد من أسباب تفوق الأحزاب الدينية فى الجولة الأولى من الانتخابات من بينها حالة الاستقطاب الدينى التى سيطرت على المعركة الانتخابية، خاصة بعد دعم الكنيسة الصريح لمرشحى «الكتلة المصرية»، لمواجهة مرشحى الأحزاب الإسلامية، إضافة إلى ما تملكه تلك الأحزاب من أموال استغلتها فى الدعاية المكثفة وتوزيع السلع الغذائية والاستهلاكية على الناخبين، بالإضافة لقدرتها على التنظيم الجيد والتواجد فى الشارع منذ سنوات.

أرجع المهندس معتز محمد محمود، رئيس حزب «الحرية» تفوق الإسلاميين فى الجولة الأولى من الانتخابات إلى بروز الطائفية الدينية خلال المعركة، بعد أن تدخلت الكنيسة لدفع أبنائها للتصويت لـ«الكتلة المصرية»، لمواجهة الأحزاب الإسلامية، وهو ما استنفر الناخبين المسلمين، وهم الأغلبية بطبيعة الحال، ودفعهم للتصويت لمرشحى الإخوان والسلفيين، بالإضافة إلى ذلك قامت الأحزاب الدينية بالإنفاق ببذخ على مرشحيها سواء فى الدعاية أو توزيع السلع الاستهلاكية على الناخبين، وهذه الإمكانات لا تتوافر لغالبية الأحزاب الأخرى.

ومن الأسباب المهمة أيضاً، التى يراها رئيس حزب «الحرية»، كانت دافعاً للتصويت للإسلاميين، ما وصفه بـ«المحنة» التى يشعر بها المصريون، ولا يجدون حلاً أمامهم سوى اللجوء إلى الله، ولذلك أعطوا أصواتهم لمن قالوا لهم «إحنا بتوع ربنا».

وقال الدكتور صلاح حسب الله، رئيس حزب «المواطن المصرى» إن حزبى «الحرية والعدالة»، التابع للإخوان المسلمين، و«النور» السلفى، مارسا خلال الانتخابات أسوأ ما كان يمارسه الحزب الوطنى من تزييف لإرادة الناخبين، سواء بشراء أصواتهم صراحة، أو منحهم الرشاوى الانتخابية فى صورة سلع غذائية، كما استغلا المنتقبات فى التصويت أكثر من مرة نيابة عن ناخبات أخريات، وهو ما أثبتناه فى محاضر رسمية.

واتفق «حسب الله» مع رئيس حزب «الحرية» فى تحول الانتخابات إلى معركة بين الجامع والكنيسة، بدلاً من الصراع حول برامج الأحزاب أو المرشحين على المقاعد الفردية.

كما لفت إلى مخالفة المرشحين الإسلاميين القانون باستمرار دعاياتهم عبر قناة الإخوان المسلمين الفضائية حتى يوم الانتخاب، ولم يلتزموا بـ«الصمت الانتخابى» وزاد من ذلك ترويج دعاياتهم للبسطاء تحت شعار «اللى مش هينتخب إخوانى هيخش النار».

وقال الدكتور المغاورى شحاتة، أمين عام حزب «مصر القومى» إن الأحزاب الدينية، خاصة حزب «الحرية والعدالة» تجيد تنظيم صفوفها فى المعارك الانتخابية، ويساعدها فى ذلك ثراؤها الفاحش، وهو ما ظهر فى الدعاية المكثفة لمرشحيها، بالإضافة لتوزيع السلع الغذائية والاستهلاكية على المواطنين الفقراء، وهى أيضاً تملك قاعدة بيانات عن «محدودى الدخل» من خلال جمعياتها الأهلية، وتواجدها فى الشارع على مدى عشرات السنين.

بالإضافة إلى ذلك استغلت ارتفاع نسبة الأمية بين المصريين، والترويج للبسطاء بأنها الوحيدة القادرة على نشر الأخلاق والفضيلة فى المجتمع، ومن خلالهــا فقط سيتحقق العدل.

وذكر أن دعم الكنيسة لمرشحى «الكتلة المصرية» استنفر الكثيرين ودفعهم للتصويت لمرشحى التيارات الدينية الإسلامية، واختتم: وهذا أخطر ما فى المشهد، لأنه يهدد بانقسام الوطن.

مصر.. وطن يتشكل من جديد

انظر ملياً إلى «خريطة مصر»، وقبل أن تعتقد بثباتها منذ دراستك لها فى مادة الجغرافيا حتى الآن، ألق نظرة مدققة على الأشكال المعلوماتية المصاحبة لها، والتى أسفرت عنها نتائج المرحلة الأولى لانتخابات مجلس الشعب، والآن.. أجب عن السؤال: هل ما زلت تعتقد أن خريطة مصر- السياسية وما يستتبعها- على نفس ثباتها؟

دعنا نخض قليلاً فى تفاصيل نتائج المرحلة الأولى للانتخابات فى محافظاتها التسع، وبعد قليل من المعرفة والإدراك، سنكتشف أن خريطة مصر والمصريين أنفسهم تتغير بشكل شبه جذرى، ليس فقط على مستوى تفوق الإخوان المسلمين والسلفيين الذى يصل لحد الاكتساح، وإنما- بالأساس- ما يعكسه هذا الاكتساح من دلالات وإشارات وما له من تأثير شديد العمق- على أرض الواقع.