شخصية الفارس النبيل وبناء إنسان الحضارة علي جمعة الأربعاء 04-04-2012 21:20

تحتاج كل أمة إلى قوة بشرية تقوم عليها فى مختلف ميادين الحياة، فتحتاج إلى الكفاءات من الأطباء، والمهندسين، وعلماء الدين، والإعلاميين، والقائمين على الأمن فى كل المجالات، ولابد من توافر تلك القوة وإعدادها الإعداد الصحيح، ولهذا ربط علماء الإسلام بين بناء شخصية الفارس النبيل وبناء إنسان الحضارة، فكلاهما وجهان لعملة واحدة، وخلص العلماء إلى تحديد سبع سمات لبناء مثل هذه الشخصية، وهى كما يلى:

1- الرحمة والبعد عن القسوة: أول خُلُق ينبغى أن يتخلق به الفارس النبيل هو الرحمة، والابتعاد عن القسوة، والرحمة عند الخَلق هى رقة فى القلب ولينه تجاه المرحوم تعطفاً عليه، وهى علامة من علامات حياة القلب. والفارس النبيل لابد أن يكون قلبه حياً دائماً، والأمة الإسلامية هى أمة الرحمة؛ ولأنها أمة الرحمة دأب المحدِّثون فى تبليغ حديث رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لطلبة العلم، على أن يستفتحوا بحديث الرحمة المسلسل بالأولية، هذا الحديث الذى انقطعت أوليته عند سفيان بن عيينة الذى يرويه عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِى قَابُوسَ مَوْلًى لِعَبْدِاللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عَمْرٍو يَبْلُغُ بِهِ النَّبِىََّ صلى الله عليه وسلم: «الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمْ الرَّحْمَنُ، ارْحَمُوا أَهْلَ الْأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِى السَّمَاءِ» (رواه أحمد وأبوداود).

الابتعاد عن القسوة :

وبقدر ما يجب على الفارس النبيل أن يتحلى بالرحمة، ينبغى عليه قبل ذلك الابتعاد والنفور من القسوة، فالقسوة من الأخلاق السيئة، وهى تعنى خلو القلب من أى رقة ولين، وامتلاءه بالفظاظة والغلظة، ولقد بين ربنا سبحانه وتعالى أن النبى، صلى الله عليه وسلم، قد تحلى بالرحمة وتخلى عن قسوة القلب، فقال تعالى: «وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ» (الأنبياء: 107) وقال سبحانه: «وَلَوْ كُنتَ فَظاً غَلِيظَ القَلْبِ لانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ» (آل عمران: 159).

وقسوة القلب قد تكون مع الله سبحانه وتعالى، فيبتعد الإنسان عن ذكر الله بسبب قسوة قلبه، وتكون القسوة كذلك مع خَلْق الله، فقاسى القلب يرى المحتاج المتألم ولا يلين قلبه، ولا يتعاطف معه، ولا يمد له يد المساعدة. وقاسى القلب يعذب الناس، بل يعذب مخلوقات الله سبحانه وتعالى، ولذا كان إهمال الحيوان الذى يحتاج للرعاية والطعام من القسوة المذمومة، وتعذيب الحيوان من أسباب دخول النار كما بيّن النبى، صلى الله عليه وسلم، ذلك فقال: «دخلت امرأة النار فى هرة ربطتها، فلا هى أطعمتها، ولا تركتها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت هزلاً» (رواه البخارى ومسلم).

2- عدم التعلق بالدنيا: وغاية عدم التعلق بالدنيا ألا يجعل الدنيا أكبر همه، ولا مبلغ علمه، وهو لا يعاديها ولا يفر منها، وإنما لا يتأثر بإقبالها ولا بإدبارها، فإن أقبلت عليه حمد الله وعرف أن الفضل لله، وإن أدبرت عنه صبر، وهو على يقين أن الله لا يريد به إلا الخير، فإن أمر المؤمن كله له خير كما جاء فى حديث النبى، صلى الله عليه وسلم: «عجباً لأمر المؤمن، إن أمره كله خير وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له» (رواه مسلم).

وينتج عن عدم التعلق بالدنيا آثار حميدة، منها البعد عن الإسراف بكل أشكاله: الإسراف فى الأكل والشرب، وهما عنوان الترف والانشغال بالدنيا بجميع شهواتها «فذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون» (الحجر: 4). والإسراف فى القتل «فلا يسرف فى القتل» (الإسراء: 33). والإسراف فى الإنفاق «والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواماً» (الفرقان: 67). والإسراف فى الذنوب من غير توبة «قُلْ يَا عبَادِىَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللهِ إِنَّ الله يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ» (الزمر: 53).

3- التوبة إلى الله: من الأخلاق التى ينبغى أن يتخلق بها الفارس النبيل التوبة، وهى فى الاصطلاح: الندم والإقلاع عن المعصية من حيث هى معصية، لا لأن فيها ضرراً لبدنه وماله، والعزم على عدم العودة إليها إذا قدر. وعرّفها بعضهم بأنها: الرجوع عن الطريق المعوج إلى الطريق المستقيم. وعرّفها «الغزالى» بأنها: العلم بعظمة الذنوب، والندم، والعزم على الترك فى الحال والاستقبال، والتلافى للماضى.

والتوبة حالة نقد ذاتى، وحالة من مراجعة النفس، وحالة من الرقابة الداخلية، فإذا ما سمعنا هذه الألفاظ «النقد الذاتى، ومراجعة النفس، ومحاولة الرقابة» ظننا أن هذه الألفاظ لا علاقة لها بالتوبة، لأن مفهوم التوبة مقصور عند أغلب الناس على الإقلاع عن معاص بعينها، وليس الأمر كذلك، بل التوبة سمة روحية وقلبية تنشئ المسلم الحريص على أمر دينه ودنياه.

والتوبة إلى الله عقد بين العبد وربه يُلزمه بعدم العودة إلى الذنب مرة أخرى، وحيث إن العصمة من الذنب ليست فى مقدور أحد، وإنما هى محض تفضل من الله إن أرادها، ولذلك يُقَدَّم قبلها الاستغفار، فالاستغفار فيه طلب المعونة، فيطلب المرء من الله أن يغفر له ثم يرجع إليه فى سلوك قويم ويراقب سلوكه حتى لا ينقض العهد، ويلمس منه سبحانه أن يعينه على الالتزام بذلك العهد.

والتوبة فلسفة كبيرة فى عدم اليأس، وفى وجوب أن نجدد حياتنا وننظر إلى المستقبل، وألا نستثقل حمل الماضى، وإن كان علينا أن نتعلم منه دروساً لمستقبلنا، لكننا لا نقف عنده فى إحباط ويأس، فإنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون. التوبة فيها رقابة ذاتية تعلمنا التصحيح وتعلمنا التوخى والحذر فى قابل الأيام، وهى صفات محبوبة، وركن من أركان النُبْل والحب.

هذه الصفات الثلاث تمثل المرحلة الأولى من بناء شخصية الفارس النبيل، وهى فى الوقت ذاته جزء لا يتجزأ من شخصية إنسان الحضارة.