اعتبر رجال دين، ومفكرون، الاهتمام بالتعليم، ونشر ثقافة معرفة الآخر، وقبوله، والحث على العمل والإنتاج، حلولاً لمشكلة الفتنة الطائفية، التى اعتبروها «لغما» وضعه نظام الرئيس السابق حسنى مبارك ليهدد مستقبل «مصر الثورة»، وشددوا على أهمية المؤسسات الدينية والإعلامية فى تشكيل الوعى لدى المجتمع، محذرين من وجود «زحف فكرى» خطير نتج عن هجرة مصريين للخارج، يهدد بتفجر الوضع.
قال الدكتور صفوت البياضى، رئيس الطائفة الإنجيلية: إن الشعب المصرى لم يعرف الفتنة الطائفية، إلا فى عهد النظام السابق، بسبب انتشار الفقر، والبطالة، والجهل فى المجتمع، مقترحاً القضاء عليها من خلال الاهتمام بالعمل، وجعله من الأولويات.
وأضاف رئيس الطائفة الإنجيلية: الاهتمام بالتعليم، ونشر ثقافة معرفة الآخر، أحد أبرز الحلول، بجانب منظومة كبيرة لبناء المجتمع يساهم فيها القطاع الخاص، مشدداً على أن المجتمع منظومة كاملة، يجب أن يكون دور الإعلام والصحافة فيها فاعلا عن طريق برامج توعية يشارك فيها رجال دين وشباب.
وانتقد «البياضي» دور المؤسسات الدينية، قائلاً إنها غير مؤهلة بالشكل الكافى، فى ظل وجود بعض رجال الدين المتعصبين من الطرفين.
ورفض الدكتور عبدالمعطى بيومى، عميد كلية أصول الدين السابق، إلقاء كل اللوم على المؤسسات الدينية، ودعا الناس إلى «استخدام عقولهم» والحوار مع الآخر بدلاً من رفضه. وشدد على ضرورة رفع رواتب رجال الدين، فهم «تم تعيينهم برواتب لا تكفى لسماع محاضرات علمية، أو شراء كتب خارجية».
وطالب «بيومى» بتفعيل دور وزارتى الإعلام، والثقافة، فى توعية المواطنين، وتنشيط دور الإعلام الدينى، معتبراً أن «الثقافة الدينية خط دفاع ضد أى محاولات لزرع الفتنة الطائفية».
«بيومى» الذى يرى أنه لا توجد فتنة طائفية فى مصر، باعتبار «الفتنة تعنى أن يكون المسلم يكره المسيحى أو العكس، بسبب الدين»، يرى أيضاً أن النزاعات تصدر من بعض المتشددين، الذين يريدون تغيير هوية مصر. «التشدد لا يقتصر على المسلمين والمسيحيين، بل يكون أحياناً بين تيارات ومذاهب فى الدين الواحد».. هذا ما شدد عليه «بيومى» مدللاً ببعض الخلافات بين الصوفية والسلفيين، الذين قاموا بهدم الأضرحة والمقابر.
ولفت إلى ضرورة وجود حرية فى المعتقد، واختيار المرء دينه بعد معرفته معرفة حقيقية، قائلاً: كثير من السلفيين لايعرفون المذهب السلفى، وصوفيون، ومن يسمون أنفسهم أنصار سنة ولا يعرفونها جيداً.
واختلف إسحاق إبراهيم، باحث بالمبادرة المصرية للحقوق الشخصية، مع «بيومي» فى عدم وجود فتنة طائفية، مؤكداً أن إحصائيات الاحتكاكات الطائفية المرتبطة بالدين، تشير إلى 68 حادث عنف طائفى ما بين يناير 2008 ونظيره فى 2011، لافتاً إلى أن محافظات الصعيد هى الأكثر نصيبا من هذه الجرائم.
وذكر إبراهيم أن حوادث العنف الطائفى ارتفعت بعد الثورة، مضيفاً أنه لأول مرة تم هدم كنيسة فى حادثة عنف طائفى، محذراً من أن عدم التصدى لها سيجعلها بمثابة «لغم» قد يزيد الأمر سوءاً فى أى لحظة.
وأكد «إسحاق» ضرورة عدم الاحتكام إلى جلسات الصلح العرفى، والعمل على معاقبة المحرضين ومرتكبى الحوادث الطائفية.
واقترح إبراهيم تفعيل دور المؤسسات الثقافية، على أن تكون رسالتها قائمة على المواطنة، وفيها تسامح وقبول للآخر.
ونبه إلى تطوير الخطاب الدينى، داعياً المشايخ فى المساجد إلى مواجهة الفكر المتشدد من التيارات المختلفة، ورجال الدين فى الكنائس إلى حث الشباب القبطى على الخروج إلى المجتمع، والتعايش مع الآخرين.
الاعتراف بوجود مشاكل طائفية، وإبعادها عن أيدى الأمن ومناقشتها كقضايا وطنية أهم الحلول، حسبما أكد جوزيف ملاك، عضو لجنة الإعلام بالمجلس الملى بالإسكندرية، مضيفاً أن حل المشاكل الطائفية يبدأ بإصلاح التعليم، وتطبيق مواطنة كاملة.
ورفضت الدكتورة آمنة نصير، أستاذ العقيدة والفلسفة، والعميدة السابقة لكلية الدراسات الإسلامية بجامعة الأزهر، استخدام مصطلح فتنة طائفية، للتعبير عن مشاكل المصريين، باعتبار أننا «أمة واحدة مسلمين ومسيحيين ونسيج واحد». وأكدت وجود «حساسية مرضية» تجاه المشاكل الدينية، نتيجة غياب الوعى، ووجود «خواء ثقافى وسياسى» بسبب النظام السابق الذى ساعد على ذلك، من خلال وجود جهاز أمن الدولة، والاتجاه البوليسى الذى عمق تلك المشاكل.
وقالت آمنة نصير: إن عمرو بن العاص، دخل مصر ومعه قرابة 6 آلاف مسلم، فى وقت كان الأقباط فيه مضطهدين من الرومان الذين قتلوا منهم 70 ألف شهيد، فيما يعرف عند الكنيسة بيوم الشهيد. وتؤكد أن أول نداء لعمرو بن العاص بعد فتحه مصر كان موجهاً إلى «بنيامين» عظيم قبط مصر، قال له فيه: «اخرج إلى أهلك وباشر أمورهم، ولك كل الأمن والأمان، والأخوة والمحبة»، وهو النداء الذى قوبل بنوع من المحبة لدى مسيحيى مصر.
وأرجعت «نصير» حدوث الفتنة فى كثير من الأحيان إلى هجرة آلاف المصريين، وتأثرهم بأفكار وثقافات متشددة، وانتشار شيوخ الفضائيات. وحذرت «نصير» رجال الأزهر والدعاة فى المساجد، ورجال الدين بالكنيسة، مما سمته «زحف فكرى خطير يهدد مصر بأكملها، ويفوق الزحف الحربى» لأنه يتلف علاقة الأخ بأخيه» على حد وصفها.
